马克思的人生境界 马克思主义哲学与提升人生境界的思考

2017/5/29 10:49:35

马克思主义哲学与提升人生境界的思考 【摘要】:本文以哲学的基本要义入手,通过马克思主义哲学原理关于“人的本质是社会性,而不是 自然属性”、“人的本质是历史的、具体的、发展变化的”等方面的阐述,提出了一些关于马克思主义哲 学与提升人生境界的思考。 关键词:马克思主义哲学;人生境界;思考 中国人有句口头禅,叫做“人生在世”。人怎样生活在这个

马克思的人生境界 马克思主义哲学与提升人生境界的思考

世界上?抱着什么态度面对这个世界?这 是人生最大,最根本的问题,也是哲学的根本问题。哲学是以提高人生境界为目标的学问,是提高人生境 界之学。它不以追求知识体系或外部事物的普遍规律为最终目标,而是讲人对世界的态度,讲人怎样生活 在这个世界上。

马克思的人生境界 马克思主义哲学与提升人生境界的思考

真理能带给我们自由,科学给予我们知识,只有哲学才会赋予我们智慧。哲学有两大领域, 一个是对世界的思考,追问世界到底是什么?另一个是对人生的思考,追问人生到底有什么意义?因此, 哲学脱离人生,将是空洞的,人生缺少哲学,将是盲目的。

马克思的人生境界 马克思主义哲学与提升人生境界的思考

人的一生是充满矛盾和痛苦的过程,哲学就是 教人以经得起痛苦和磨炼的人生态度之学 一、哲学的基本要义 哲学的原意是“爱智慧”,爱慕智慧就是哲学。

马克思的人生境界 马克思主义哲学与提升人生境界的思考

“智慧”有两个特点,一是“完整”,所谓完整,代 表把生命视为一个整体,生命是完整的,我们在一个地方失败,正好在这个地方有了反省的机会,借此能 够有所改善;相反的,一个人如果从小到大都是一帆风顺的,可能反而没有反省的机会。

马克思的人生境界 马克思主义哲学与提升人生境界的思考

因此,对任何事 情成败得失的判断,都不能只看某一点,而要思考整体生命。如此一来,才能够在面临挫折的时候,很快 地重新振作起来。二是“根本”,人活在世界上,生死就是根本的大问题,所以哲学家常会思考死的问题。

马克思的人生境界 马克思主义哲学与提升人生境界的思考

人为什么有不一样的命运?为什么有些人做坏事没受报应?为什么有的人生下来就受苦难?这些都属于根 本的问题,而这些问题通常在生活里也都没有明确的答案,所以需要以开放的心胸准备接触智慧。

马克思的人生境界 马克思主义哲学与提升人生境界的思考

二、马克思主义哲学原理对人的解释 马克思主义哲学观认为:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实上,它是一切社会关系 的总和” 【2】 【1】 。 。 主张从具体的社会关系出发来认识人的本质。

马克思的人生境界 马克思主义哲学与提升人生境界的思考

并首先,人的本质是社会性,而不是自然属 性。人不是纯粹的自然物,不是单纯意义上的人,即不是抽象的生物个体。人总是生活在一定的社会关系 中,总是实践着的、活生生的、现实的人,人虽然具有自然属性,但构成人与动物本质的区别是人的社会 性,是人的社会生活。

马克思的人生境界 马克思主义哲学与提升人生境界的思考

如果把人的本质归结为自然属性,归结为吃、喝等生理机能,那就很难把人与动物 区别开来。其次,人的本质由全部社会关系的总和来规定。人的社会生活和社会关系是多方面的,并且随 着社会的进步和发展越来越复杂和丰富。

马克思的人生境界 马克思主义哲学与提升人生境界的思考

人们除了经济生活外,还要从事政治生活、思想文化生活等活动, 因而形成了复杂多样的有机统一的社会关系。要认识人的本质,决不能只抓住社会关系的某一方面,而必 须分析人的全部社会关系,并从中找出最本质的关系。

再次,人的本质是历史的、具体的、发展变化的。 人的本质存在于现实的、具体的、发展变化着的社会关系之中。马克思主义哲学还认为:“人的价值是一 种能够创造价值的价值。

”人的价值包括社会价值和个人价值。人的社会价值是指个人的创造活动对于社 会需要的满足,即个人对社会的奉献。人的个人价值是指个人在创造价值的基础上获得的社会对个人的尊 重和满足。

人只有通过实践,才能发挥自己的创造能力,从而实现自己创造价值的价值。相对于社会发展 而言,人的发展包括全面、自由、充分的发展。是社会主义社会发展的目标。 三、以马克思主义哲学为引领,不断提升人生境界 哲学是提高人生境界为目标的学问,提高人生境界之学。

是讲人对世界的态度,讲人怎样生活在这个 世界上。人生活在天地之间,人群之中,要做到“顶天立地”的个性完美和“出人头地”的群体性完善, 在纵向上处理好人与天、人与地的关系,在横向上则在处理好人与他人,人与社会以及人与自己的关系。

人的一生充满矛盾斗争和痛苦的过程。哲学就是教人经得起痛苦和磨难的人生态度之学。通过审视天地人 三重境界,领悟过去、现在和未来,思考在有限的生命历程中,获得无限的人生价值和意义的问题,是哲 学教育给予受教育者的终极人生关怀。

哲学在理论上,就是教人学习“定 位宇宙”,并在宇宙中“安排 人生”,在实践上,就是教人学习“做人”、“处事”。

人的“顶天立地”、“出人头地”,需要哲学的 智慧去引导。所以,哲学本不应自外于人的实际生活,不应与人生相分离。否则,哲学就失去自己的生命 力。一个人如果有高度的自制能力,就可以摆脱身体的惰性与软弱,让心灵更为自由。

人的本质在于心灵。 因为身体会老化,无论如何努力都无法避免。如果只依靠身体,只会一步一步走向坟墓,一点希望也没有。 相反的,如果了解了人的本质在于心灵世界,那么,不管身体如何变化,心灵都有另一个可以翱翔的天空。

人毕竟是有灵魂的,谁都真正在乎活得有意义。但是,在现实生活中,我们常常对美好的东西置若罔闻, 对问题难以理解,人际关系紧张,抱怨生活无聊,人生意义迷惘。因此,当下的我们比以往任何时候更需 要它为自己的人生定位和定向。

那么,就让我们用中国特色马克思主义哲学观引领,不断提升自己的人生 境界。 境界可以说是浓缩和结合一个人过去的过去、现在和未来三者而成的一种思维导向,是融三者为一个 整体。

我们平常说,任何一个人都有他自己的境界。一个人的过去,包括他个人的经历、思想、感情、欲 望、爱好以及他的出身、环境等等,都积淀在、集合在、聚集在他的“现在”之中,构成他现在的境界。

他对未来的种种筹划、向往、志向等,也就是对未来想些什么,也都构成他现在的境界的内容,从而也构 成他现在的整个这样一个人。境界是内心深处的东西,表现于外就是风格。一个人有什么样的境界,就有 什么样的风格。

人在形成了一定的境界之后,就有相以对的稳定性,我们常说的“江山易改,本性难移”, 不是完全没有道理的。 对人生境界的问题,王国维在《人间词话》中写道:古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境 界: “昨夜西风凋碧树。

独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。 “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。” 此第二境界也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”。此第三境界也 冯友兰在《中国哲学史》中写道 【4】 【3】 。

:人与其他动物不同,在于他做什么事时,知道自己在做什么事, 并且自己意识到,在做这件事。正是这种理解和自我意识使人感到正在做的事情的意义。人的各种行动带 来了人生的各种意义,这些意义的总体构成了“人生境界”。

尽管人和人之间有种种差别,我们仍可以把 各种生命活动范围归结为四等。分别是“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。“自 然境界”是指:一个人可以按照他的本能或社会习俗而生活。

这样的人好像儿童,他们做各种事情,对自 己所做的事缺乏自觉、或并不真正意识到它的意义。“功利境界”是指他时刻意识到自己,所做的事都是 为了自己他所做的每一件事,对他自己来说都是有用的。

“道德境界”是指他懂得世界上并不是只有自己, 还存在着一个社会,它是一个整体,自己是社会的一个组成部分。本着这样理解,他做任何事情,都是为 了整个社会的好处,他是真正有道德的人。“天地境界”是指他知道在社会整体之上,还有一个大全的整 体,就是宇宙。

他不仅是社会的一个成员。还是宇宙的一个成员。他做事情意识到是为宇宙的好处。这种 理解和自觉使他处于一外更高的人生境界,这就是在精神上超越人世间的“天地境界”。

天地境界也称为 哲学的境界。 参考文献 [1]. [2]. [3]. 邹吉忠. 制度哲学研究与马克思主义哲学体系创新[J]. 东南学术. 2007(03) : 77-78. 朱荣英.

论马克思主义哲学中国化的时代立场与政治出口[J]. 喀什师范学院学报. 2009(04): 11-12. 谢地坤. 中国的哲学现状、问题和任务[J]. 中国社会科学. 2008(05): 43-44. [4]. 青年哲学论坛部分成员.“制度哲学研究与马克思主义哲学体系创新”的讨论与回应[J]. 东南学术. 2007(03): 18-19.